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La experiencia estética

31 May

Al final de un día muy cansado me gusta bañarme con agua caliente escuchando canciones. El agua caliente (lo justo) me gusta a nivel sensorial, mientras escuchar una buena canción – como Swim de Ani DiFranco – me gusta a un nivel diferente: me gusta no solo oír ciertos sonidos, sino también escuchar cómo la cantante enfatiza algunas palabras con su voz y como los sonidos están estructurados armoniosamente. Normalmente, no necesitamos aprender a apreciar el efecto del agua caliente sobre nuestra piel o el efecto refrescante de una cerveza helada. Al contrario, si yo no hablara inglés y no estuviese acostumbrada a escuchar canciones desde que era pequeña, no sabría apreciar adecuadamente a Ani DiFranco cantando Swim. Y lo mismo vale para todos.

A veces, mientras me baño y escucho canciones me pongo a leer el New York Times en el móvil y puede pasar que lea un artículo sobre un tema que me interesa mucho: informarme sobre ese tema también me gusta, pero a nivel intelectual. Podría sentir el mismísimo placer intelectual leyendo otro artículo con el mismo contenido de información – por ejemplo un artículo un poco más largo y escrito en español. Otra vez, escuchar una canción es diferente: escuchar una versión de Swim para una cantante con otro timbre de voz y con ritmo diferente no me gustaría de la misma manera que me gusta escuchar Swim cantada por Ani DiFranco.

Cuando los filósofos hablan de experiencia estética, se refieren a experiencias tales como la de escuchar una canción, la de leer una novela, la de ver una película, la de contemplar el atardecer sobre el mar, y la de prestar atención al diseño de un coche de lujo. Nuestras intuiciones sobre las experiencias estéticas nos dicen que estas son experiencias de un género peculiar de placer, que difiere tanto del simple placer sensorial como del placer intelectual, aunque tenga un carácter en parte sensorial y en parte intelectual.

Las experiencias estéticas son una parte central de la vida de todos. Viajamos para poder contemplar paisajes naturales, animales exóticos, edificios y monumentos. Elegimos atentamente la ropa para que nos quede bien, escuchamos horas y horas de música, vemos un montón de películas, visitamos museos de arte visual y a veces, si no casi siempre, prestamos atención incluso a cómo disponemos la comida en el plato. Sin embargo, vivir experiencias estéticas no es como dormir o comer: se puede vivir sin viajar, sin arte (ni música, ni cine, ni novelas, ni nada), sin interesarnos por cómo nos queda la ropa o el aspecto de la comida. Se puede vivir así, pero mal. Las experiencias estéticas nos gustan, nos mejoran la vida, y por eso las consideramos importantes.

Comprender mejor la forma como funciona la experiencia estética y de dónde viene el placer de género paticular que ella nos da nos ayudaría a comprendernos mejor a nosotros mismos. Por eso, los filósofos intentan averiguar si nuestras intuiciones sobre el carácter en parte sensorial y en parte intelectual de la experiencia estética son fiables, construyendo teorías sobre este tipo de experiencia – teorías que defienden con argumentos racionales a veces muy sutiles. Probablemente, lo que distingue la experiencia estética es en parte su contenido y en parte el particular tipo de valor que le conferimos. A continuación, se resumen brevemente algunas ideas sobre el contenido y el valor de la experiencia estética.

Cuando describimos La cogida y la muerte, el poema de García Lorca, como dramático en su evocación de la muerte, rico en imágenes duras (especialmente de naturaleza y animales), solemne por su ritmo, brillante por su uso de la repetición del mismo verso, original (tratándose de un poema escrito en 1935) y, en definitiva, bello, lo que describimos es el contenido de nuestra experiencia estética del poema. Otra descripción de la muerte de un torero, con palabras, ritmo e imágenes diferentes, podría darnos la misma información que nos da La cogida y la muerte, sin parecernos ni dramática, ni solemne, ni brillante – es decir, sin parecernos bella de ninguna manera. Es porque atribuimos a La cogida y la muerte propiedades estéticas (como ser dramático, brillante, etc.) por lo que hacemos una experiencia estética de este poema. Para atribuir ciertas propiedades estéticas a un objeto necesitamos percibirlo: por eso decimos que las propiedades estéticas tienen un aspecto sensorial. Sin embargo, sus carácter sensorial es solo un aspecto de tales propiedades: para decir que un poema es dramático necesitamos haber desarrollado una concepción de lo que es un drama, para decir que es original necesitamos poderlo comparar a poemas escritos anteriormente, para decir que es brillante necesitamos tener una idea de lo que nos parece interesante y de lo que nos parece aburrido, etcétera. Por eso, es evidente que las propiedades estéticas tienen también un aspecto intelectual.

Un gran problema filosófico con respecto al contenido de la experiencia estética es que no queda claro si las propiedades estéticas son propiedades reales que algunos objetos poseen o si se trata de propiedades que nosotros les atribuimos y que no existen realmente. Cuando decimos que La cogida y la muerte es solemne y bello, estamos describiendo propiedades reales del poema – como cuando decimos que Juan mide 1,80 m – o estamos atribuyendo al poema propiedades que no son reales y que, por el contrario, ‘están en los ojos del que mira’ – como cuando decimos que Juan es el hombre de nuestra vida? Por un lado, la experiencia cotidiana nos demuestra que las opiniones sobre las propiedades estéticas de poemas, películas, prendas de ropa y muchísimos otros objetos son muy variadas y que parecen cambiar según la cultura y la experiencia de cada uno. Por otro lado, la experiencia cotidiana nos demuestra también que discutir sobre las propiedades estéticas de una película no es como discutir sobre el tema: ‘es mejor el helado de fresa o el de limón?’. Si yo prefiero el limón y mi amiga la fresa, no voy a perder el tiempo intentando persuadir mi amiga de que el limón es superior. Se trataría de una discusión inútil e irracional. Mientras que si a una gran crítica de cine Mujeres al borde de un ataque de nervios le parece estupenda y si a su amiga que no sabe nada de cine esa película no le gusta nada, la crítica tiene toda la razón al hacer el esfuerzo de explicarle a su amiga en qué tiene que fijarse para ver las buenas cualidades de la película – es decir, su propiedades estéticas. Y – si la crítica es buena explicándose y su amiga está interesada en escuchar su explicación – puede que la amiga mude de opinión. Observaciones como esta nos hacen sospechar que las propiedades estéticas sean algo real, algo que los objetos poseen realmente y que la crítica de cine puede indicarle a su amiga – de la misma manera en que se puede indicar que Juan tiene un anillo en el anular izquierdo.

El otro aspecto peculiar de las experiencias estéticas es el valor que les damos. La teoría más famosa sobre ese tema proviene originariamente de Immanuel Kant, un filósofo alemán del siglo XVIII, y argumenta que las experiencias estéticas tienen un valor intrínseco: la razón por la cual estas experiencias nos parecen tan importantes es que nos damos cuenta de que no tienen reemplazo. Como decía antes, escuchar Swim cantada por Ani DiFranco no es lo mismo que escuchar Swim cantada por otra cantante. Leer La cogida y la muerte no es lo mismo que leer otro poema sobre los mismísimos temas (la corrida de toros, la muerte, el destino). Mirar el Guernica no es lo mismo que mirar una foto del bombardeo de Guernica. Es porque Swim cantada por Ani DiFranco tiene una cierta melodía, porque su texto usa ciertas palabras en un cierto orden, porque Ani DiFranco tiene un cierto timbre de voz por lo que escuchar Swim cantada por Ani DiFranco me produce un efecto particular. Es porque el Guernica tiene ciertas figuras pintadas en ciertos colores y a través de ciertas líneas y porque tiene ciertas dimensiones por lo que mirarlo me produce un efecto particular. El valor estético, entonces, no es simplemente el valor que damos a las experiencias estéticas porque nos gustan, sino más bien es el valor que les damos porque nos gustan y nos damos cuenta que no tienen reemplazo, que no hay otras experiencias que nos puedan gustar en la mismísima manera. Por el contrario, hay muchas cosas que nos gustan y que tienen reemplazo: por ejemplo, me gusta haber dormido bien anoche, pero si la noche que viene dormiré igualmente bien las dos experiencias me parecerán totalmente equivalentes.

Elisa Caldarola

 

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Sobre la importancia de la escritura en cursiva

16 Dic

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La escritura no ha muerto. Se puede discutir mucho sobre la cualidad y las formas de interacción contemporánea, pero la cantidad de informaciones que cada día emitimos y recibimos en forma escrita nunca ha sido tan elevada en la historia. La época digital ha multiplicado la escritura, transformándola en una práctica cotidiana de masa, aunque sus confines se han vuelto más confusos. Está cambiando no solamente nuestra forma de comunicar sino también la relación física y mental con lo que contamos.

La práctica de la escritura ha cambiado, la mayoría de nuestras comunicaciones cotidianas se producen por teclado o emisiones vocálicas traducidas en letras mediante software instalados en los dispositivos.¿ Podéis imaginar un futuro en el cual nadie será capaz de leer un texto escrito a mano? O peor,¿ sostener un bolígrafo o poner su propia firma? Por cuanto parezca un escenario distópico, muchos procesos hacia esa dirección ya están encaminados.

Recientes sondeos han notado que en los Estados Unidos muchísimos jóvenes ya han desaprendido a usar la cursiva, la mayoría de sus textos, de hecho, resultan redactados en letras de molde o directamente en formada dedalera; como que el estudio de la caligrafía es facultativo, el mismo país desde hace algunos años está ideológicamente dividido entre estados que defienden con fuerza esa enseñanza y los que la consideran algo que pertenece al pasado. Además los periódicos han hablado mucho sobre la sorprendente decisión de Finlandia, uno de los países más a la vanguardia en tema de educación, de eliminar a partir de este año el estudio de la caligrafía y de las escritura en cursiva, adelantando la enseñanza de la digitación a ordenador.

Defender dicha práctica no significa sentir románticamente nostalgia por una actividad manual con sabor de antigüedad; están implicados factores mucho más relevantes como el desarrollo cognitivo, la asunción de actitudes viso-posturales correctas y la busca de un estilo personal que es expresión de la propia autostima y personalidad. La cursiva es el carácter más complejo y desarrollado, cuyas formas se dibujan con el menor número de trazos y alzamientos del bolígrafo, permitiendo al pensamiento  fluir sobre el papel; además implica una vision amplia del texto, una planificación de las palabras y autocontrol en los movimientos. Por todo eso la concentración y la actividad cerebral implicadas en la producción de un texto en cursiva, están mucho más articuladas y complejas. Hay también estudios que analizan las áreas del cerebro que se activan durante esa actividad de escritura y los resultados muestran que se activan más zonas que con el estilo dedalero y, obviamente, que con el teclado. Además la variabilidad visual de los textos producidos manualmente expresa la creatividad individual y permite recordar lo que se ha apuntado de manera lógica: realizando una imagen única y creada personalmente por el redactor, el proceso mnemónico es más inmediato. Considerados todas este ventajas, ¿por qué dejar de escribir en cursiva?

El centro de la discusión tendría que ser como conciliar las diferentes formas de composición de textos, en cuanto la convivencia entre formas digitalizadas y manuales es posible y necesaria. Excluir totalmente una opción, eligiendo el medio que parece más útil, no es una solución culturalmente aceptable .

Queda ahora un último aspecto que analizar: la personalización. No existe una sola palabra escrita en cursiva que sea perfectamente igual a otra: cada mano desarrolla un estilo único a nivel gráfico, mientras las digitaciones son indistinguibles. En cuanto forma de expresión individual, la pérdida de la capacidad de empleo de la cursiva, hace imaginar escenarios cada vez más planos y homologados.

A la luz de todo esto, lo que semejaba ser un decreto administrativo pensado en términos de máxima pragmaticidad (cuya idea base parece decir: “no se puede perder tiempo, es mucho más útil aprender a escribir con el ordenador”), quizás esconda presupuestos ideológicos de achatamiento cultural, sobre los cuales sería necesario reflejar a fondo.

Alice Nagini

Alea iacta est : por fin se acabaron las elecciones

8 Dic

 

Buscando la inspiración para mi contribución a este blog, la hallé en una entrada con el título “Quo Vadis Austria”. Trataba de la segunda vuelta electoral de las presidenciales en Austria, el 22 de mayo de este año, y a la vez, del preocupante resultado que se había atisbado – un país dividido en dos partes contrapuestas. (Antes que nada, quiero aclarar que esta entrada no pretende ser cien por cien imparcial, yo como votante, también pertenezco a una de las dos partes y a través de estas líneas os presentaré mi perspectiva sobre las elecciones.) Lo que aún no sabía, era que con este resultado las elecciones todavía no se habían acabado.

Para entender eso, echemos un vistazo a los acontecimientos que siguieron a la entrada de mi compañera. Después del recuento final de los votos por correo, nos acostamos pensando que los próximos 6 años nuestro presidente se llamaría Alexander Van der Bellen, un progresista, ex profesor universitario y ex partidario del partido verde.

Había sido un casi empate, unos 31.000 votos habían sido decisivos, es decir, había ganado por los pelos el nuevo presidente, pero había ganado.

Sin embargo, ya sabemos que la vida da muchas vueltas y tras perder las elecciones, el candidato de la extrema derecha, o más bien Heinz-Christian Strache, el presidente del FPÖ, anunció que no iba a reconocer el resultado y que habría que investigarlo, así que se decidió por una impugnación, un derecho que le concede la ley.

Resumiendo el mes de indagaciones: el 1 de julio el Tribunal Constitucional de Austria publicó una sentencia única hasta hoy en día, en la cual constaba que por la posibilidad que hubiera habido fraude en las elecciones habría que repetir la segunda vuelta . Habían encontrado varias irregularidades en el recuento de los votos que afectaba a más de 77,000. Aunque en ningún instante se pudieron comprobar manipulaciones, el número de votos afectados hubiera podido cambiar el resultado final. Desde un punto de vista democrático tenían razón, que nunca debería caber la duda que un presidente u otro representante de un país hubiese sido elegido bajo circunstancias dudosas, porque destruiría la fe de los ciudadanos en el sistema de voto. A pesar de eso, la sentencia causó mucha contrariedad en el pueblo austríaco, ya que aparte de corregir los fallos y celebrar una elección limpia, también se vio los costes de este esfuerzo.

Para repetir la segunda vuelta el Tribunal fijaba el 2 de octubre, pero había hecho el cálculo sin un invitado, que se presentaba en forma de sellos cuyo pegamento no era lo suficientemente duradero para garantizar un transporte indemne. Es decir, el voto por correo hubiese sido básicamente un voto inválido, debido a que parte de los sellos se abrirían ya en el camino hacia las urnas.

Por lo tanto una vez más había que posponer las elecciones, el 4 de diciembre fue elegido para superar los nuevos retos.

Cuando llegó el 4 nos esperaban varias sorpresas. Primero, de nuevo, contrariamente al pronóstico de que la gente se iba a desanimar, hubo una participación electoral altísima, de un 74,2%, significando incluso que  iba a las urnas más gente que en la “primera” segunda vuelta. Además, con el Brexit, las elecciones de EE.UU. y la fuerza de la derecha europea creciendo, había muchísimo pesimismo ante el resultado e incluso algunos temieron otro empate. Tampoco era previsible si el resultado se iba a manifestar ya el día de las elecciones o más bien el día siguiente tras el recuento de los votos por correo. Con todas nuestras angustias, teniendo los nervios a punto de estallar, vimos que los primeros cómputos aproximados indicaron que el nuevo resultado iba a ser la ratificación del anterior.

Resumiendo, el nuevo presidente, Van der Bellen, pudo contar con el 53,79% de los votos, frente al 46,21% del otro candidato, Hofer. En total, había consolidado la diferencia de unos 31,000 a unos 350,000 votantes. Aun así, vemos que tendrá la difícil tarea de conciliar el país e intentar ser un presidente para tod@s l@s austríac@s.

Cabe decir, que en la vida real, los últimos presidentes han sido representantes del país e instancias morales, más bien pasivas; en el futuro veremos si este cargo se había revitalizado por estas elecciones o si al final mucho se quedará en mucho ruido y pocas nueces. Hoy por la noche, lo único bastante cierto será, que hasta el día de las próximas elecciones, la suerte está echada.

Julia Malisch

 

Un cambio de moneda ¿merece la pena?

8 Dic

En septiembre de 2016, el gobierno británico hizo público un nuevo billete de £5, después de 14 años usando el que se ve aquí. Esta hecho de librapapel, y no se veía como ecológico. El cambio de papel a plástico se ve como más seguro y el billete es más duradero y, por eso, tiene una ventaja económica. El banco de Inglaterra ha seguido el  ejemplo de Australia y Canadá en el uso de plástico como moneda en circulación.  También con la producción de los billetes de plástico, esto termina con 330 años de uso de billetes de papel por parte del Banco de Inglaterra.

 

 

Entonces llegó una controversia  cuando se descubrió que contiene cantidades de un grasa animal. Había mucho enfado hacia el banco de

libraslos grupos de activistas de los derechos de los animales, vegetarianos, veganos y algunos líderes de los hindúes británicos.

Se lanzó una petición para que la producción se parase y hasta ahora, ha conseguido 40.000 firmas.

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Por el aumento de las redes sociales, es mas fácil que nunca ver las reacciones de la opinión pública; Por ejemplo, una tienda en Cambridge ha declarado que no va a aceptar este billete como forma de pago, porque va en contra de lo que creen los propietarios.

Personalmente, aunque como carne y no soy vegetariano ni vegano en absoluto, no creo que sea justo para nada que los que no comen carne, tengan que usar algo sin tener ninguna elección. Están forzados a usarlos, y el que lo ha creado ha dicho que los que están quejándose ‘son tontos’ porque también se ha encontrado grasa animal en jabones y velas. Sin embargo, no estoy de acuerdo con lo que ha dicho, porque los productos libres de grasas están disponibles en todos los supermercados del Reino Unido y creoque tener que usar los billetes obligatoriamente, viola los derechos de las personas que no comen carne.

 

También presenta un problema para los hindúes, porque en su religión, la vaca se considera como un animal sagrado y el consumo de la carne de vaca está prohibida. Hay 800.000 hindúes en el Reino Unido y representan uno de los grupos religiosos más grandes allí.

Si quieres vivir una vida sin dañar a los animales, usar algo que incluye un producto que se deriva de las vacas, va a hacerlo mas difícil para ti, y no creo esto que sea justo.

Aunque los billetes representan un paso adelante en términos de seguridad y la lucha contra de la falsificación, el banco tiene que seguir el ejemplo de Escocia que produce los billetes sin el uso de nada de que se derive de los animales. Vivimos en un tiempo en el que tenemos la opción de elegir cualquier forma de vivir nuestras vidas, el Banco tiene que prestar atención lo que quiere la gente.

Connor

¿Quo vadis Austria? La elección del presidente en Austria

3 Jun

El día 22 de mayo fue la segunda vuelta de la elección del presidente austríaco y fue un día que no solamente muchos austríacos esperaban con ansiedad sino también muchos europeos. ¿Por qué?

Para explicar eso hay que volver un poco atrás. Al principio del año se presentaron seis candidatos para la elección:
Dos candidatos de los partidos grandes – el Partido Socialdemócrata y el Partido Popular Austríaco – que están gobernando Austria en una gran coalición desde 2007, además un candidato del Partido Ecologista – Alexander Van der Bellen, luego dos candidatos independientes de partidos que consiguieron los 6000 votos que se tiene que presentar para poder participar en la elección (de hecho, cada austríaco que tiene más que 35 años y que entrega seis mil votos de apoyo, puede presentarse a la elección). Uno de los independientes era la única mujer, Irmgard Griss, una jurista conocida, y al final un candidato del Partido de la Libertad, de la extrema derecha, Norbert Hofer.

Al principio no se esperaba mucho de la elección. Primero, porque en las últimas décadas el presidente era más bien una figura representativa que tenía poco poder e influencia en la política real. Ha sido una persona que intentaba apoyar en la comunicación entre los partidos y si era necesario también les amonestaba, es decir la instancia moral en el país. Segundo, los medios de comunicación les dieron más posibilidades a los candidatos Van der Bellen o Irmgard Griss. No se contaba seriamente con los representantes de los partidos grandes, ya que la gente estaba muy harta de su política y de la mala cooperación entre ellos, que les perjudicaba a los dos partidos. El representante de la extrema derecha, Norbert Hofer, se presentó como último y de hecho ni siquiera quería hacerlo. Su partido tuvo que convencerle. Por estas dos razones se esperaba una campaña electoral poco emocionante. Pero esto cambió con la primera vuelta de la elección.

A mediados de abril fue la primera vuelta y los candidatos con más votos fueron Norbert Hofer, el de la extrema derecha, con 35,1% y Alexander Van der Bellen, el ecologista, con 21,3%. Los dos candidatos de los partidos “grandes” fracasaron por completo. La única mujer se quedó detrás del ecologista, pero tuvo más éxito de lo que se había esperado. De todos modos, fue como un despertar alarmante que Norbert Hofer hubiera ganado tantos votos. Es decir al final, uno de la extrema derecha y uno del partido ecologista se enfrentaban en la segunda vuelta. Era curioso, pero a la vez mostraba la división en Austria. El enfrentamiento de un populista contra-europeo y de un académico pro-europeo.

El día 22 de mayo hubo una participación electoral del 70%. 35% votaron por VdB y 35% por Norbert Hofer. Al final decidieron los votos que llegaron por correo postal de gente que vive en el extranjero o que vive en Austria, pero no pudo votar aquel día. Así que, había que esperar dos días más para saber el resultado final. Estos dos días parecían tan emocionantes como una novela policíaca. Afortunadamente, al fin y al cabo ganó el ecologista Van der Bellen, aunque muy ajustado.

La gran dimensión de este hecho solamente se entiende considerando el poder que puede tener el presidente realmente. El cargo del presidente permite despedir al gobierno, si el presidente piensa que el gobierno no funciona o no representa la voluntad del pueblo. Después, puede nombrar al canciller que instala un gabinete que al final exige la disolución del congreso nacional y la proclamación de elecciones. De esta manera, el partido de extrema derecha puede asumir el poder primero y después, si recibe el apoyo de la mayoría de los austríacos en la elección, gobernar Austria.

Austria no es el único país en el que la extrema derecha se hace cada vez más fuerte. Hungría, Polonia, Francia, Alemania, etc. – Me da miedo y me pregunto: En serio, ¿quo vadis Europa?

Karin Raab

Carta abierta a mi hijo

13 May

Carta abierta a mi hijo

Hijo mío, escucharás a menudo a tu padre y tu madre discutir entre ellos.
Porque tienen el derecho de hacerlo. Porque tu madre no tiene ninguna obligación de   estar de acuerdo con tu padre.

Sólo por eso, a los malditos del viernes pasado les hubiera gustado quitarte a tu madre y a tu padre.
Tú mismo, hubieras podido estar con nosotros en la mala terraza, en el mal momento.
El fanatismo hubiera podido acabar con tu vida tan corta porque papá y mamá hubieran bebido una caña con amigos contando tonterías.

Hoy tus muy jóvenes padres intentan respirar de nuevo.
Tu papá está preguntándose cuál es este mundo en el que vas a crecer.

Tu padre está cansado Gus, ya cansado.
Cansado de escuchar a los 35 años, esos culos-apretados de conservadores decadentistas vomitar sus frustraciones.
Cansado de oír esos conceptos podridos de fractura social, que nos impiden creer en el amor y el vivir-juntos, que en realidad son las únicas cosas importantes en este mundo.

Pero, el hecho de mirarte, reaviva mi esperanza.
Porque gracias a ti, esos siniestros ideólogos nunca ganaron.
Si estos bárbaros nos ponen de rodillas, no te impedirán levantarte sobre tus dos pequeñitas piernas dentro de pocos meses.

Mi Gus, hoy hablamos de guerra.
Esos rigoristas desencadenaron una guerra contra los epicúreos y los humanistas.
Dispararon sobre el pueblo libre de las terrazas y durante los conciertos.
Así hicieron de tus padres, soldados y levantaron a una armada de compañeros.
Nunca podrán superar nuestro modelo, estamos demasiado entrenados para beber, reír, follar, debatir, ayudarse, cantar, gemir…

Voy a hacer de ti un soldadito.
Te enseñaré a querer a las mujeres o a los hombres, pensar, ser tolerante, ser un republicano, un humanista, beber…mucho…demasiado.
Me levantaré cada día de mi vida, para hacerte querer esta vida, hacer de ti su pervertido, un hombre sensible e inteligente.

 

Construiré tus armas con el hierro rojo de nuestros valores.
Seré tu luz, la que, con su resplandor, borrará la sombra del oscurantismo que intentará levantarse detrás de tu espalda.

Hijo mío, voy hacer de ti un escritor. No un novelista, sino uno de los que escribirán de nuevo la novela francesa, definirán otra vez el vivir-juntos y usarán su bolígrafo con la palabra “amor”.

Te enseñaré a besar los que quieres, a perdonar, a descubrir el placer de un buen vino, la importancia de la solidaridad y del compartir.
Serás simpáticamente tonto y un poco útil.

Mañana, celebraremos el cumpleaños de tu primer mes, cariño.
Y con tu madre, encenderemos una vela.
La luz será la de tu futuro y del recuerdo de todos los que se fueron este viernes por la noche, una copa en la mano.

Espero que te rías mucho, bebas bien y goces.

Sé libre hijo mío, lucha contra las amalgamas y acepta las diferencias.
E incluso, seamos locos, sé bien pensante.
Yo sé que te harán creer que bien-pensar está pasado de moda, pues mandémoslos a la mierda, mi pequeñito compañero.

 

Serás mi orgullo, mi combatiente, un resistente.

Te quiero.
Tu padre.

 

Traducido por Léa

 

 

 

 

LETTRE OUVERTE À MON FILS.

Gustave, mon tout tout tout p’ti bonhomme.

Tu es né le 17 Octobre 2015 à 10h47.
Si tu avais été une fille, ta mère aurait aimé t’appeler Charlie.
Mais elle s’y était résolue.
La faute à une bande de fanatiques dégénérés en guerre contre la liberté qui avaient fait couler trop de sang sur ce prénom aujourd’hui tristement célèbre.

Ce WE, tu n’as pas pu comprendre le sens des larmes dans les yeux de tes parents.
Alors tu nous as regardé attentivement et on pouvait lire l’étonnement dans tes yeux.
Tu es resté calme, étonnement calme.
Comme si tu comprenais ce qu’il se jouait en ces jours funestes.
Et puis on t’a serré dans nos bras, beaucoup trop souvent et beaucoup trop fort certainement.
Nous nous sommes enivrés de cette odeur de vie dans ton souffle.

Le temps d’un W.E, tu as été un phare allumé, seul repère dans la mer déchainée de notre effroi.
Nous étions battus par les flots et tu nous a permis de ne pas sombrer.
“Fluctuat nec mergitur” donc !
Mais si, tu sais, “la la la lala lala, c’était pas d’la litteratur’ … des copains d’abord”
Je te chante ça, quand j’ai les deux mains dans ta merde et que tu me pisses dessus.

Ce vendredi 13 beaucoup de copains sont morts mon amour.
Nous n’avions pas besoin de les connaitre pour qu’ils soient nos copains.
Ils étaient tous des amis parce qu’ils posaient leur coude sur le zinc des bars, qu’ils parlaient de plans cul ou d’amour, aimaient la musique, s’enivraient d’alcool ou de débats.

Ils sont morts, parce qu’ils avaient des copains qu’ils ont voulu retrouver.
Parce que tout ce qui vaut la peine d’être vécu doit être vécu avec les copains.
Les copains d’abord…

Gustave, mon coeur, aujourd’hui j’ai envie de te dire à quel point ta maman est belle.
Elle est souriante, attirante et sensuelle et ses yeux sourient au monde.
Mais ce qui la rend la plus belle c’est qu’elle est libre.
Libre de se construire, de penser, de s’affirmer, de hurler, de voter, de me quitter.
Elle est libre de me casser les couilles si elle en a envie.

Mon enfant, tu entendras souvent ton papa et ta maman se disputer.
Parce qu’ils en ont le droit. Parce que ta maman n’est pas obligée d’être d’accord avec ton papa.

Rien que pour ça les méchants de vendredi auraient adoré t’enlever ta maman et ton papa.
Toi même tu aurais pu être avec nous à la mauvaise terrasse, au mauvais moment.
Le fanatisme aurait pu briser ta vie si courte parce que papa et maman buvaient une bière avec des copains en racontant des conneries.

Aujourd’hui tes (très) jeunes parents essayent de respirer à nouveau.
Ton papa se demande quel est ce monde dans lequel tu vas grandir.

Ton papa est fatigué Gus, déjà fatigué.
Fatigué à 35 ans d’écouter ces culs-pincés de conservateurs déclinistes vomir leurs frustrations.
Fatigué qu’on nous gave avec ce concept foireux de fracture sociale, qu’on nous empêche de croire que l’amour et le vivre-ensemble ne soient pas les seules choses importantes dans ce monde.

Mais en te voyant, je reprends espoir.
Parce que grace à toi, ces funestes idéologues ne gagneront jamais.
Si ces barbares me mettent à genoux, ils ne t’empêcheront pas de te lever sur tes deux pattes dans quelques mois.

Mon Gus, aujourd’hui on parle de guerre.
Ces rigoristes ont déclenché une guerre contre les épicuriens et les humanistes.
Ils ont tiré sur le peuple libre des terrasses et des concerts.
Ainsi ils ont fait de tes parents des soldats et levés une armée de copains.
Ils ne pourront jamais vaincre notre modèle, nous sommes bien trop surentrainés à boire, rire, baiser, débattre, s’aider, chanter, jouir…

Et je vais faire de toi un soldat.
Je t’apprendrai à aimer les femmes (ou les hommes), à penser, à être tolérant, à être un républicain, un humaniste, à boire, beaucoup, beaucoup trop.
Je me lèverai chaque jour de ma vie, pour te faire aimer cette vie, faire de toi leur pervertis, un homme sensible et intelligent.
Je façonnerai tes armes avec le fer rouge de nos valeurs.
Je serai ta lumière, celle qui, de son rayonnement, effacera l’ombre de l’obscurantisme qui tentera de se lever derrière ton épaule.

Mon enfant, je vais faire de toi un écrivain.
Pas un romancier, mais un de ceux qui vont ré-écrire le roman français, redéfinir le vivre-ensemble et user leur stylo sur le mot amour.

Je t’apprendrai à embrasser ceux que tu aimes, à pardonner, à découvrir le plaisir d’un vin millésimé, l’importance de la solidarité et du partage.
Tu seras gentiment bête et modestement utile.

Demain on te fêtera ton anniversaire de tes 1 mois mon chéri.
Et avec ta maman, nous allumerons une bougie.
La lumière sera celle de ton avenir et du souvenir de tout ceux partis vendredi soir un verre à la main.

J’espère que tu vas bien te marrer, bien boire et bien bander.

Sois libre mon fils, combat les amalgames et accepte les différences.
Et puis soyons fous, sois bien-pensant.
Je sais qu’on te fera croire que d’être bien-pensant c’est démodé, et bien on les emmerde mon p’ti bonhomme.

Tu seras ma fierté, un combattant, un resistant.

Je t’aime.
Ton papa.

Comunicación en el periodo informático

15 Dic

¿Es necesario tener comunicación entre los humanos? La respuesta es obvia – claro que sí, incluso es imprescindible. La comunicación en nuestra vida tiene un impacto muy importante y además contribuye al desarrollo y la conciencia de nosotros mismos.

La aparición de Internet a finales de los años sesenta como el espacio comunicativo de transmisión de  datos, y después como medio informativo en el siglo XXI, ha provocado un cambio en el espacio global de la información. Hoy, en la era de la comunicación global, la comunicación por Internet se ha vuelto muy popular, aparte de  habitual y necesaria. Se acumulan una gran variedad de prácticas lingüísticas, medios y formatos de comunicación. Poco a poco esta comunicación determina nuestros tiempos.

En los últimos años hay muchas publicaciones dedicadas al estudio del funcionamiento de la lengua de la red, las formas de la formación de una identidad virtual y los procesos lingüísticos en Internet. Por el momento podemos hablar sobre la aparición de un tercer tipo de presentación de la lengua, aparte de la oral y escrita, es el idioma electrónico de la red.

Por ejemplo, el famoso lingüista  británico, autor de numerosos libros, entre ellos un libro sobre el lenguaje de los mensajes “Txtng: the Gr8 Db8” (2008) – Devid Crystal – a la pregunta: “¿Qué factor afecta más al lenguaje?” respondió: “los nuevos medios de comunicación”.

El profesor Crystal dijo que las nuevas herramientas también están relacionadas con los medios de comunicación. Por ejemplo, en Europa en el siglo XV, la aparición de publicaciones llevó a muchas tendencias y estilos de expresión lingüística. En los años veinte del siglo XX la aparición de la radio fue importante para la lengua oral. Durante la última década, podemos ver el impacto de la tecnología moderna en la lingüística. Todo eso influye en las lenguas del mundo, en el contexto del desarrollo de las nuevas tecnologías. El español, sin duda, ha cambiado bajo la influencia de las necesidades humanas. Así fue siempre: la gente cambiaba el idioma de acuerdo a sus necesidades. Por ejemplo,  en los años noventa la industria de la telefonía móvil desarrolló su propio sistema de mensajes de texto o SMS. En agosto de 2000 fueron  enviados 8 millones de mensajes en el mundo. Estos mensajes son más baratos que los de voz, y a diferencia de los mensajes de voz, los mensajes de texto no molestan a los demás.

Crystal también señala que las habilidades de lectura y escritura son necesarias durante el estudio del lenguaje. Y estamos de acuerdo con eso. Cuanto más escribimos y leemos, más enriquecemos nuestra experiencia. Por otro lado tenemos un fenómeno técnico que nos permite leer y escribir de forma simultánea, por lo que todo está en el teléfono, aunque hay un límite de 160 caracteres, pero aun así nos proporciona la posibilidad de mejorar la lectura y escritura. Y no es ningún secreto que, cuanto más escribimos, mas mejoramos nuestra alfabetización, y cuanto antes lleguemos a tener un teléfono móvil, mayor será nuestra capacidad y habilidad en lectura y escritura.

Hoy en día existen los diccionarios del lenguaje de mensajes. Si tenemos dudas podemos encontrar la respuesta en Internet. Así tenemos algunos ejemplos comunes de abreviación utilizados:

  • smpr – “siempre”
  • bn – “bien”
  • tmbn – “también”
  • nd – “nada”
  • lq kieras – “lo/la que quieras”
  • xq – “porque”
  • bsos/bss – “besos”
  • aki – aquí.
  • amr – amor.
  • aora – ahora.
  • dcr – decir.
  • finde – fin de semana.
  • fsta – fiesta.
  • hla – hola.
  • k – qué.
  • kntm – cuéntame.
  • msj – mensaje.
  • pf – por favor.

Y eso es solo un extracto de todas las variantes. Será interesante seguir cómo evolucionará nuestro idioma. Así que guardamos nuestros mensajes y la historia de la correspondencia y en unos años podremos hacer ciertas conclusiones.

Anastasiia Levchenko

Los pensamientos de una noche de otoño

8 Dic

Estoy aquí en Santiago desde hace 3 meses, y cada día me asombro más por las oportunidades que ofrece estar aquí de Erasmus.

Estamos acostumbrados a pensar en tener todo el tiempo del mundo para hacer lo que nos gusta más, a vivir todos los días sin disfrutarlos realmente, como si nuestra vida fuera ilimitada. Cuando la mayoría de la gente habla de hacer el Erasmus y de su significado, cuenta de la importancia de conocer nueva gente y nuevas culturas, de aprender un nuevo idioma. Yo intentaré hablar de una cosa quizás menos divertida, pero no por eso menos importante: el año de intercambio vivido como una oportunidad para conocerse, antes de conocer a los demás.

 

Solo hace falta fijarse en todo lo que estamos viviendo aquí y ahora tiene una fecha de caducidad. Amistades, amores, vida universitaria, hasta las peleas con tus compañeros de piso para organizar los turnos de limpieza. Aunque hablar de esto parezca deprimente, pienso que puede permitirnos apreciar más las pequeñas cosas de la cotidianeidad. Los romanos solían decir “Carpe diem”: dos pequeñas palabras que te invitaban a disfrutar de cada instante, a pesar de las dificultades diarias y a hacer todo lo que podías para estar feliz.

Desde que estudio español, me he fijado mucho en la diferencia entre ser y estar. El primer verbo se usa para describir algo que es así, que no cambia y no puede cambiar a pesar de todo, algo inmutable y duradero; el segundo se utiliza para expresar la idea de la fugacidad, del pasaje, del tiempo que se va y que modifica todo. Me parece muy raro que en otros idiomas, por ejemplo en italiano, esta diferencia no exista. Creo que si existiera, sin duda enriquecería nuestro vocabulario y quizás nuestra forma de vivir.

Me explico mejor: todo el mundo, por lo menos una vez en su vida, ha pronunciado la frase “Estoy feliz”. Yo la primera. Pero mi pregunta es: cuánta gente puede decir que es  feliz?

Una vez leí que la felicidad no es un punto de llegada, sino un estilo de vida. Hay gente que para buscar su felicidad (no en el sentido general, sino en el sentido de encontrarse bien consigo mismos y con su propios pensamientos) se marcha de su casa, gente que se casa, gente que hace el camino de Santiago y, por fin, gente que hace un intercambio.

En estos tres meses aquí he aprendido que el primer sitio donde hay que buscar para encontrar la felicidad es en nuestra alma. Y no hay nada más importante que esto porque, antes de aprender – y empezar – a disfrutar de la vida y de sus regalos, hay que aprender a amarse. El hecho de donar felicidad y alegría es imposible si no se entiende que antes de dar algo hace falta tenerlo.

Sé que esto solo es el comienzo de mi camino, y que la ruta es larga y difícil, pero ahora tengo una cosa más: puedo comparar mi anterior forma de vivir con la forma en la que estoy intentando vivir ahora. Me gusta pensar que he llegado a un punto en que ya no puedo volver atrás. Aunque tengo que aprender muchas cosas y caminar mucho, ahora, gracias a mi vida aquí, sé adónde quiero llegar: a poder, un día, sonriendo, decir: “Soy feliz”.

La ingeniería genética

18 May

Hoy en día, la ingeniería genética es muy avanzada pero poco aceptada en la vida cotidiana. Yo siempre me he preguntado por qué toda la gente tiene tanto miedo de los productos genéticamente modificados. En mi opinión la causa es la falta de información sobre la temática pero también un buen trabajo de los lobistas.

En mi opinión la ingeniería genética es solamente el enfoque moderno del cultivo genético de las plantas.

Es siempre difícil decir que hay solamente ventajas o desventajas de un nuevo sistema pero pienso que al menos tenemos que escuchar y pensar más sobre nuestro futuro.

Es verdad que algunas clases de maíz, que son genéticamente modificadas, solamente crecen en una época después de la siembra y eso termina muchas veces en una dependencia de los campesinos a la industria. Pero también tenemos que ver que con ese maíz modificado las ganancias aumentan al menos dos o tres veces gracias a muchas resistencias.

 

Algunas de las mayores ventajas de los alimentos modificados son:

  • La obtención de frutas y verduras de mayor vida útil con retraso en su maduración
  • Producción de plantas más resistentes a plagas y enfermedades
  • Producción de plantas con mayor rendimiento económico

 

Al otro lado vemos consecuencias negativas como:

  • La dificultad de controlar el mercado de alimentos por las multinacionales de la biotecnología
  • Posibles apariciones de alergias por productos nuevos dentro de las plantas

 

En mi opinión las ventajas hacen sombras a las desventajas pero estoy segura que muchas personas lo ven al contrario. Pienso que una causa puede ser el miedo de la fuerza de la biotecnología y la ingeniería genética. Había escuchado en algunas discusiones que mucha gente tiene miedo porque si podemos modificar plantas o animales también falta poco para modificar humanos.

Por eso pienso que nosotros tenemos que informarnos más sobre las grandes ventajas de la biotecnología pero también tenemos que regular y controlar la investigación.

 

Ahora tengo curiosidad, qué pensáis vosotros sobre esta temática?

postres-transgenicosIsabel Abellán

¿Es esta la sociedad que nosotras, las mujeres, queremos?

15 May

En la sociedad contemporánea, caracterizada por el alto grado de desarrollo tecnológico y rapidez en los flujos de comunicación, se puede observar también los cambios ocurridos en las relaciones sociales y especialmente en el papel de la mujer. Indudablemente la figura de la mujer ha ganado relieve y ha podido encontrar espacio para proyectar su protagonismo en el ámbito familiar, laboral y social. Los avances son incuestionables y verificables en la creciente cantidad de mujeres independientes, jefas de familia y directivas de empresas, o sea, dueñas de su propio camino.

Está claro que muchos de los papeles desarrollados actualmente por las mujeres, serían impensables hace cincuenta años, pero ¿se puede decir que llegamos hasta la situación ideal? ¿Deben las mujeres quedarse satisfechas con las condiciones relacionadas a su género actualmente? De acurdo con mi perspectiva, yo contesto NO a las dos preguntas anteriores. En esta misma línea, afirmo que todavía persisten inúmeras barreras que deben ser eliminadas para que las mujeres sean respetadas y valorizadas. No es lógico que las mujeres sufran discriminación por su género cuando tienen la misma capacidad y potencial para desarrollar diversas tareas en ámbitos muchas veces dominados por la figura masculina. No es razonable que en el pleno siglo XXI las mujeres en todas las partes del mundo no disfruten de la igualdad de salarios con los hombres cuando ocupan los mismos puestos de trabajo.

De igual manera, no tiene sentido que mediante casos terribles de acosos sexuales, la mujer sea acusada de provocar tamaña atrocidad por la ropa que estaba llevando cuando fue agredida. En mi opinión, una sociedad que culpabiliza a una víctima para justificar un crimen tan grave no está cerca de ofrecer las condiciones ideales para sus integrantes femeninas. Todos los días, mujeres son agredidas, sufren malos tratos psicológicos y no son valoradas de acuerdo con los puestos que ocupan. Del mismo modo, son encuadradas en patrones anticuados y ultrapasados de belleza y comportamiento. Así, una mujer cuando llega a cierta edad en las sociedades contemporáneas, se encuentra con una serie de restricciones con relación al modo como vestirse, la presentación de su imagen, de su cuerpo, sus actitudes etc.

Un buen ejemplo que ilustra tal situación son las reacciones negativas a las apariciones de la cantante norteamericana Madonna, que a los 56 años sigue su carrera con entusiasmo. Conocida como una mujer polémica, desde los años 80, Madonna es referencia en la quiebra de estereotipos y tabús, considerando que siempre sustentó una imagen de mujer independiente, que expresa su sexualidad y conduce su vida de acuerdo con sus propias reglas. Hasta hoy, la cantante norteamericana es referencia en la lucha por la expresión femenina y los derechos de la comunidad homosexual. En sus conciertos expone su cuerpo y baila como en los años iniciales de su carrera. Sin embargo, las críticas a su comportamiento y a sus ideas son cada vez más maliciosas y prejuiciosas. Muchos se quedan atónitos con el hecho de que una mujer de casi 60 años exponga su cuerpo y lleve ropas consideradas adecuadas solamente para mujeres jóvenes. Incluso, empresas de radio recientemente se negaron a emitir sus canciones más recientes por considerar a Madonna “vieja y pasada de moda”.

Pues a mí no me parece nada coherente la lógica de que cuando se llega a cierta edad no se pueda ya seguir los propios gustos y vivir de acurdo con el estilo más adecuado a la personalidad. Las restricciones y prohibiciones relacionadas a cada año de vida de la mujer son imposiciones sociales que deben ser deconstruidas a partir de comportamientos como los de Madonna, que mantiene sus convicciones y defiende el derecho de la mujer a expresarse y presentarse de la manera como le parezca mejor, libre de las amarras asociadas a la figura femenina. La sociedad ya ha conquistado avances, pero estos son apenas el comienzo para que más cambios substanciales sean introducidos para romper con la tradición machista de disminuir el papel desarrollado por las mujeres.

MADONNA

Madonna en los Premios Grammy, febrero de 2015

Letícia Pereira